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MORAL FASHIONS February 21, 2017

Posted by aldelsol in MORALITY.
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Moral Fashions.

How moral judgments as a whole have changed! The greatest marvels of the morality of antiquity, such as Epictetus, knew nothing of the glorification, now so common, of the spirit of sacrifice, of living for others: after the fashion of morality now prevailing we should really call them immoral; for they fought with all their strength for their own ego and against all sympathy for others, especially for the sufferings and moral imperfections of others.

Perhaps they would reply to us by saying, “If you feel yourselves to be such dull and ugly people, by all means think of others more than yourselves.
You will be quite right in doing so!”


– Comme l’ensemble des jugements moraux a bougé! Ces chefs-d’oeuvre de la moralité antique, les plus grands de tous, par exemple le génie d’Epictète, ne savaient rien de la glorification maintenant coutumière de l’esprit de sacrifice, de la vie pour les autres; d’après nos modes morales, il faudrait littéralement les taxer d’immoralité, car ils ont lutté de toutes leurs forces pour leur ego et contre la compassion que nous inspirent les autres (surtout leurs souffrances et leurs infirmités morales).
Peut-être nous répondraient-ils : « Si vous êtes pour vous-mêmes un tel objet d’ennui ou un spectacle si laid, vous faites bien de penser aux autres plutôt qu’à vous! »

Aur-131

 

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DENIAL OF LIFE February 21, 2017

Posted by aldelsol in MORALITY, POLITIQUE.
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259.

To refrain mutually from injury, from violence, from exploitation, and put one’s will on a par with that of others: this may result in a certain rough sense in good conduct among individuals when the necessary conditions are given ( namely, the actual similarity of the individuals in amount of force and degree of worth, and their co-relation within one organization. )

As soon however, as one wished to take this principle more generally, and if possible even as FUNDAMENTAL PRINCIPLE OF SOCIETY, it  would immediately disclose what it really is – namely a
– WILL to the DENIAL of LIFE a
– PRINCIPLE of DISSOLUTION and DECAY.

Here one must think profoundly to the very basis and   resist all sentimental weakness: life itself is ESSENTIALLY
appropriation,
injury,
conquest of the strange and weak,
suppression,
severity,
obtrusion of peculiar forms,
incorporation, and at the least, putting it mildest,
exploitation;

but why should one for ever use precisely these words on which for ages a disparaging purpose has been stamped?

Even the organization within which, as was previously supposed, the individuals treat each other as equal–it takes place in every healthy aristocracy–must itself, if it be a living and not a dying organization, do all that towards other bodies, which the individuals within it refrain from doing to each other it will have to be the incarnated Will to Power, it will endeavour to grow, to gain ground, attract to itself and acquire ascendancy– not owing to any morality or immorality, but because it LIVES, and because life IS precisely Will to Power.

On no point, however, is the ordinary consciousness of Europeans more unwilling to be corrected than on this matter, people now rave everywhere, even under the guise of science, about coming conditions of society in which “the exploiting character” is to be absent–that sounds to my ears as if they promised to invent a mode of life which should refrain from all organic functions.

“Exploitation” does not belong to a depraved, or imperfect and primitive society it belongs to the nature of the living being as a primary organic function, it is a consequence of the intrinsic Will to Power, which is precisely the Will to Life–Granting that as a theory this is a novelty–as a reality it is the FUNDAMENTAL FACT of all history;

let us be so far honest towards ourselves!




PDBM – 259.
S’abstenir réciproquement de froissements, de violences, d’exploitations, coordonner sa volonté à celle des autres : cela peut, entre individus, passer pour être de bon ton, mais seulement à un point de vue grossier, et lorsque l’on est en présence de condition favorable (c’est-à-dire qu’il y a effectivement conformité de forces à l’intérieur d’un corps, et que les valeurs s’accordent et se complètent réciproquement).
Mais dès que l’on pousse plus loin ce principe, dès que l’on essaye d’en faire même le principe fondamental de la société, on s’aperçoit qu’il s’affirme pour ce qu’il est véritablement :
– volonté de nier la vie,
– principe de décomposition et de déclin.
Il faut ici penser profondément et aller jusqu’au fond des choses, en se gardant de toute faiblesse sentimentaleLa vie elle-même est essentiellement
  • appropriation,
  • agression,
  • assujettissement de ce qui est étranger et plus faible,
  • oppression,
  • dureté,
  • imposition de ses propres formes,
  • incorporation, et, tout au moins
  • exploitation.
Mais pourquoi employer toujours des mots auxquels fut attaché, de tout temps, un sens calomnieux ?
Mais il n’y a pas de point sur lequel la conscience commune aux Européens soit plus rebelle à l’instruction que sur celui-ci: on s’exalte partout aujourd’hui, en allant jusqu’à s’envelopper de déguisements scientifiques, à propos d’états à venir de la société où “le caractère d’exploitation”  doit se trouver aboli ce qui rend le même son à mon oreille que si l’on promettait d’inventer une VIE QUI S’ABSTIENNE DE TOUTES LES FONCTIONS ORGANIQUE.
L’” EXPLOITATION” n’appartient pas en propre à une société pervertie ou imparfaite et primitive: elle appartient en propre à l’essence du vivant, en tant que FONCTION ORGANIQUE fondamentale, elle est une conséquence de la volonté de puissance authentique, qui est justement la volonté de vie.
 
Ce corps social, dans le sein duquel, comme il a été indiqué plus haut, les unités se traitent en égales — c’est le cas dans toute aristocratie saine —, ce corps, s’il est lui-même un corps vivant et non pas un organisme qui se désagrège, doit agir lui-même, à l’égard des autres corps, exactement comme n’agiraient pas, les unes à l’égard des autres, ses propres unités.
Il devra être la volonté de puissance incarnée, il voudra grandir, s’étendre, attirer à lui, arriver à la prépondérance, — non par un motif moral ou immoral, mais parce qu’il vit et que la vie est précisément volonté de puissance. — Admettons que, comme théorie, ceci soit une nouveauté, en réalité c’est le fait primitif qui sert de base à toute histoire.
Qu’on soit donc assez loyal envers soi-même pour se l’avouer ! —
 
 

The disinterested person February 27, 2012

Posted by aldelsol in MORALITY.
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Now that the praise of the “disinterested person” is so popular one must–probably not without some danger–get an idea of WHAT people actually take an interest in, and what are the things generally which fundamentally and profoundly concern ordinary men–including the cultured, even the learned, and perhaps philosophers also, if appearances do not deceive. The fact thereby becomes obvious that the greater part of what interests and charms higher natures, and more refined and fastidious tastes, seems absolutely “uninteresting” to the average man–if, notwithstanding, he perceive devotion to these interests, he calls it desinteresse, and wonders how it is possible to act “disinterestedly.”

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